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  • 菩提心影：法教篇（三）

    一个讨饭篮，东奔西走去讨饭，你看可怜不可怜？这真心又叫做如来藏，是不生灭的。而无明是生灭的。在《起信论》中又说：生灭与不生灭和合，名为阿赖耶识。这阿赖耶识，又叫做业识，这就是头一个“无明业相”。　　...巴厘文系。又叫做小乘佛教，其实就是原始佛教，因为他们所用的佛经，都是用的印度一种语体文，他们的教义，都是建立在声闻戒律上，所以世称此系是小乘佛教。（2）蒙藏文系——蒙是蒙古，藏是西藏，尼泊尔和西康的佛教...

    慈航法师

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  • 菩提心影：法教篇（四）

    ？因为我们的‘真心’，和虚空是一样的无形、无相、广大、普遍、圆融、包含、无碍，并且是常恒不动不变的，在真心的如来藏中，那里还有甚么起灭呢？还有甚么妄知妄见呢？试问这真心有多大呢？那好像十方法界一样的...，但是已经成了纯金之后，那决定再不会成为矿了；就是经过了无穷无尽的时间，金的体性是永远的不会坏了。不应当说金性不是本来成就，如来清净后的圆觉心，就同这个譬喻相似。　　金刚藏！一切诸佛，妙圆觉的清净心，...

    慈航法师

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  • 福建哲学和宗教

    祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍、六祖慧能等。禅宗是中国佛教的产物，早期禅宗在思想上把大乘佛教的如来藏自性清净说和般若性空说结合起来，在生活实践上则一边生产一边修禅，成为一个独具特色的宗派。弘忍...

    不详

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  • 明朝宗教史之衰微中起伏的佛教

    五)。　　圆悟与德宝一样，也借用一些道家的说法。他读过《老子》，上堂说法时也曾讲过 金刚体(为)生育之本，如来藏(为)造化之源 ，这是三教长期相互作用的潜移默化的结果。但是圆悟的修行方法不是德宝的禅念...封赏阐化、赞善、护救、阐教、辅教五王( 各有封地 )与大室、大乘 二法王 之外，还 授西天佛子者二，灌顶大国师者九，灌顶国师者十有八。其他禅师、僧官，不可悉数.1403年，朱棣遣中官方侯显入藏，...

    不详

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  • 何种第一哲学：心灵哲学或唯心论？*

    全体就是无限心自己（按此四句原文皆以句点告终）。若义义相碍而不相通，那便不是无限心…因此，佛家所说的如来藏自性清净心所具有的无量无漏清净功德，以及道家所说的自然无为的孔德之容，儒家的知体明觉之感应必不能...这种心灵是在什么条件下有意义？在什么条件下可被证实它的存在？”之外，其实还含藏另一个形而上学问题，即“在这个事实世界中，价值或规范是如何可能的”？因为当我们仔细对比上述中、西、印三位哲人的“心灵”观点后...

    郑文泉

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  • 如实了知天台一乘圆顿

    ，方显寂灭之理。身类天馔——感报彼彼不同：乃显遮那之性。岂云极乐不预唯心。故如来藏中，涅槃（真常、真乐、真我、真净）具足。随缘（如意）发现。（故天台慧祖，一生“觉意三昧”）应汝：“如理如量而知”。既能...无性故）不当毁生死而求涅槃。恐畏生死，欲得解脱。当了：生死不可得处即是涅槃，即是解脱。 　　我们说，信、敬释迦如来“正直捨方便，但说无上道”：则必然信、敬天台圆顿一乘。果信、敬圆顿一乘天台宗，必会：当妙...

    沈仁岩

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  • 晚清变法思想中的汉学与佛学（下）

    开二门」是要把阿赖耶识统摄到如来藏中来，属于康得哲学「实践的形上学」范畴50。《起信论》认为阿赖耶识是「真妄和合识」，而唯识宗则认为是「妄识」。太炎1904年在上海租界狱中读《因明入正理论》、《瑜伽师...是从专制性原理本身与华夏之辨的双重视角来论证这一命题的。他说「迄于孤秦，家法沦坠，胶胶然固天下于揽握，顾盼惊猜，恐强有力者旦夕崛起，效己而劫其藏」46。王已认识到秦灭诸国建立中央集权意味着中国进入了...

    杨际开

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  • “六祖坛经”之禅机大旨

    。『与真理冥符，无有分别，寂然无为』，就是如智不二　　的般若现证。」「壁观」，即面壁默坐。其作用即在凝心、　　安心、住心。达摩禅之「心」，乃属如来藏系统，本然清凈　　，然而每因缘尘而生妄念，以致逐境而...　曰﹕「指月录一，世尊在灵山会上，拈华示众。是时　　众皆默然，唯迦叶尊者破颜微笑。世尊曰﹕『吾有正　　法眼藏，涅盘妙心，实相无相，微妙法门，不立文字　　，教外别传，付嘱摩诃迦叶。』　　「又，世尊至多子...

    朱维焕

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  • 罗近溪“打破光景”义之疏释及其与佛教思想之交涉

    无明。 心生灭起，依如来藏故有生灭心﹔所谓不生不灭与生灭和合 223页 非一非异，名为阿赖耶识。 所言不觉义者，谓不如实知真如法一故，不觉心起而有其念﹔念无自相，不离本觉。犹如迷人，依...幻化，皆生如来圆觉妙心﹔犹如空华，从空而有，幻华虽灭，空性不坏，众生幻心，还依幻灭﹔诸幻灭尽，觉心不动。……依幻说觉，亦名为幻﹔若说有觉，犹未离幻。……』(普贤章) (注 6) 《楞严经》在『破妄显...

    古清美

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  • 南怀瑾禅学思想评述

    67页）。　　南怀瑾认为，佛教也好，禅宗也好，其真正目的都是要求证“身心性命的根元”，即涅 NB231 〖FJ〗妙心，佛教所说的心、性、真如、如来藏等都是指此；涅 NB231 〖FJ〗妙心代表宇宙万有与...

    邢东风

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